借翡翠一个名词来解读和田玉

近些年来有这样一种现象，就是和田玉与翡翠这两种名贵玉石中有诸多名词与概念相互借鉴，之所以如此主要还是为了销售。例如把“老坑、老种”、“藕粉料”、“春水料”这些源自评价翡翠的名词应用于和田玉之上。

笔者也要承认，某些情况下这种“舶来品”是能够帮我们打开一扇窗，从一个全新的角度重新审视和田玉的，当然仅从售卖的层面去看，则多有些生搬硬套驴唇不对马嘴之嫌。

既然大家都这样做，参玉就不妨如法炮制，也借用一对翡翠领域惯用的名词，尝试着来解读和田玉。一直以来在少数玩家之中都十分流行所谓的“怪庄翡翠”。

尽管其形态并无一定之规，但这种玉器多是以色彩丰富、异形、多瑕、多裂、多棉的翡翠为基材，加以巧思设计，尽量更多地保留其原始风貌，创造性的琢刻出令人爱不释手，而又具有趣味性的随形玩赏器。

而与之相对的“正庄翡翠”，则仅保留玉质精华，切割剥离掉玉瑕，制成较为光素少纹饰的手镯、珠串、戒面、怀古、树叶、如意等规矩的器形。

将这两个概念移花接木到和田玉之上似乎也未为不可。和田子玉照样是因材施功的随行“怪庄”居多。参玉对此并无非议，因为毕竟属于历经千劫万险的衍生矿，想买子玉必须先接受它的“瑕不掩瑜”，这也是本人长期倡导的。

可是让步也总需要有个限度，一味的姑息也只会使得手上的雕件嘴歪眼斜、骨断筋折。购入“怪庄”和田玉胜在天人合一的巧雕，灵活自如地利用原料上瑕疵缺陷。

但对其过度的迷恋则容易被带入玩物丧志的歧途，而玩玉也有失于亵渎，显然对于缺乏基本的尊重，试问近乎玩闹的心态如何能够与端庄的美玉结缘？

制作“正庄”和田子玉则必须以大量牺牲优质原材料为代价，这点也是笔者对之既爱又恨的痛点所在。大刀阔斧的切割剪裁之下，鼓足勇气舍弃边角，剔除玉病，仅保留极少数的精华局部。

将子玉雕刻成端庄、周正、对称的牌、璧、炉、瓶、尊、鼎、彝、壶、杯等器形，严格遵循传承千年的造型法度与比例尺寸，整体饱满的前提下，适度地饰以相对应的纹样。

通体透露着对玉本身的尊重与对玉文化的认同，无处不体现着敬天畏命、遵从礼教的中规中矩。这样的和田玉外表庄严肃穆，内中隐约含着神圣的灵魂，对和田玉有一番深入理解的人往往会最终皈依于此类“正庄”玉器。

其实高古玉就多为此类“正庄”器形，只是随着和田玉逐步的世俗化，人们对其的崇敬之心渐渐淡漠，轻慢玩弄之心渐起，才张口便说“玩玉”。试想昔年古圣先贤用来祭天礼地的彝器又怎是我辈凡夫俗子能够任意盘玩戏弄的呢？当然，参玉也并不排斥“怪庄”和田玉，但二者的本质还是有所差异的，我辈同好君子还需详加考量。

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